第五十七章 只此青绿色三远定乾坤（第1页）
芒种：时雨及芒种，四野皆插秧。家家麦饭美，处处菱歌长。
过了长江改乘水路，不日即可到江州九江，距离彭蠡湖越来越近了。上次来是因为陈仓石鼓，不知道是不是近乡情怯，距离故乡越近，希孟的话就越少，那个在白龙泽边长大的孩子离乡太久了。
从小都是离家方知天地宽，知命还是庄柯的时候，恨不能报考个离家远远的地方，这样就可以领略不同的风土人情。此刻船行驶在水面正入赣江过洪州，烟波浩渺、水天相连的彭蠡湖美得不像话：湖面上点点白帆飘动，湖岸庐山紫烟燎绕，船家的船歌声响在湖面悠远清扬，汉阳峰上一排白鸟掠过天空……高山平湖两相对照，加了客货船、摆渡或者打渔的小舟还有移动的搬罾船。
张择端走出小船，站在船头不住的张望：真是好风景啊！小船行至山脚下，众人抬头望去，山峦叠嶂，雄峰如聚，一座大山像一个巨人一样，横亘在面前，此刻与人、舟的体形形成了鲜明的对比；令知命由衷的感叹山之高大，这大概就是李白笔下：“庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。”的具象化。
“真美啊！人如同在画中游。”知命深吸了一口气，觉得言不尽意。当腹内空空墨水少的时候，语言在表达思想情感的时候局限性就立竿见影。这要是韩江雪在的话，估计也会说一句：“奶奶个腿的，真好看。”
“如此风景可用长卷绘制，当如何啊？”中国画但凡长卷，视点都是不固定的，所见之处皆是风景，皆可入画。后人称为“散点透视”。也是中国画里非常伟大的发明。
知命点点头，“我记得郭熙夫子从前有著说言明：世之笃论，谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。画凡至此，皆入妙品。画作应营造出一种仿佛可以让观者置身其中的空间感，使人感觉可以在画中游历行走。”
“孺子可教也。”张择端点点头，颇是赞许。
YES！！！！！耶耶耶耶！知命在和所有夫子相处中，因张择端获得特许可以不在图画院“打卡”，所以知命也只和张择端不够亲近，但也最为仰慕；现在获得偶像的认可，此刻心里就像锅里烧开的水一样，各种冒泡。
几人来到庐山边落脚，没有惊动衙门馆驿等处，虽是奉旨出来，但所过之处若打交道则免不了面上功夫、推杯换盏等，好不麻烦，所以干脆就谁都不惊动；打点好了一切，算是短暂定宿下来。
时间过得很快，来到这里已经快半个月了，看似每天就是规律的上山下山的生活节奏，知命已经把初到这里一切都新鲜有趣的感觉磨没了。当一件热爱的事情变成工作的时候，往往就意味着可能要开始乏味了。与她逐渐消磨掉的激情相对比的是夫子们时刻保持的热忱和勤勉，令她有些汗颜和敬佩。想要通过画面留住初见山时那种震撼人心的感受，而且还要能保证观众也会感同身受，着实不易。白日里知命陪着李唐、张择端、希孟、萧照他们一起上山起稿，夜晚几人各回房间继续用功。李唐夫子已经把《万壑松风图》大致体式都琢磨出来了，希孟这边还是没有动静。
“希孟，你打算怎么画？从哪儿入手？”
“李唐夫子画的是竖轴，受张夫子启发，我想用横轴长卷来画。”
“你这个想法好呀！那怎么画呢？”
希孟将白日里一张张草稿铺了，满满一地。然后又挑出一些重新分配了新的位置摆放好，形成一个长卷的样子。
“你在干嘛？”
希孟想了想，正要开口，郭夫子拎着食盒走了进来。“看来我来的是时候，老夫也听听。”知命与希孟一同起身行礼。夫子看希孟的眼神越来越亲热，“禀夫子，南朝齐梁谢赫所著《六法论》中提及‘经营位置’，学生想用此法经营每一处风景在长卷中的位置！”
夫子点点头：“只明白‘理’的人，可能是理论家，既明白‘理’又有大量实践经验的人，才有可能成为画家；想法往往不是结果，只是一个开始，我们的任务是在不停的推敲过程中，在一稿又一稿的变化位置中，找到那个更合理、更能精准表达意境的画面。‘反者道之动，弱者道之用。’画画也是同样的道理，去画，去感受，先去走路，走着走着，就看到了方向。”
“你可真聪明，抛却现实生活中的写实，有意识的提取画面可用元素和精彩部分来重新整合画面，是个高手。用我们老家的话来说就是‘艺术源于生活，又高于生活’。”知命喃喃自语道。
“艺术源于生活高于生活？很妙的一句话。”希孟重复着。
知命指着画中山水疑惑道：“这是什么角度？现实中只有站在比山峰更高的位置，才能看到山顶，山是有一个视点，既看到山顶还能看到树木的根，所有山有山的视点，树有树的视点。”
“夫子，学生冒昧。我们来的那一天，立于山脚下仰望山巅是为高远，高远强调山之高度；再往里走，层峦叠嶂的山，一眼望不到尽头，疯长的茂密树林，隐秘的房屋农舍掩映其中，山林里似乎还藏着很多秘密等待我们去发现，这是深远；终于爬上山顶，一眼望去，远山如黛，开阔明亮，隔着一水，远处群山和地平线连成一片，渐渐消失在雾霭烟云中，这是平远，强调山的广度。”
知命瞬间秒懂：视点不固定的散点透视+三远法。不愧是美术史上用掉好几页的人，要不怎么说同样是吃粮食，人家就是天才呢！知命兴奋的接过希孟的话：“山有三远：从山脚仰视山顶，称之为高远；从山前窥视山后，称之为深远；从近山而眺望远山，称之为平远。高远的颜色清澈明朗，深远的颜色浓重隐晦，平远的颜色有明朗有隐晦，高远的气势突兀，深远的意味重叠，平原的视角朗阔。”回头看夫子，才惊觉自己唐突了，“夫子见谅，这是您的著说，我一时忘形。”
“诶，不打紧，看来，你们俩个最近收获颇丰啊！”
历史上山水大家众多，前有荆浩关仝，后有石涛髡残，中间还有元四家等，数不胜数。北宋范宽用高远完成《溪山行旅图》，元代王蒙用深远完成《青卞隐居图》，元代倪瓒用平远完成《渔庄秋霁图》，能同时在一幅画中出现三远者寥寥。可惜希孟看不到王蒙和倪瓒的画。
“那你打算用哪种方式？平远？高远？”
十八岁的少年微微一笑：“我都要。我要将这世间美景都画进来，管他鄱阳湖、洞庭湖、庐山；我希望我的画大宋江山之图卷，画中既有李白飞流直下三千尺，疑是银河落九天之奔放，杜甫会当凌绝顶，一览众山小之豪爽，孟浩然中流见匡阜，势压九江雄的威武。哪怕我此生只这一幅流传百世，那也足够了。”
“那设色呢？”
“郭夫子您写的《山水训》中说：‘真山之烟岚，四时不同。春山淡冶而如笑，夏山苍翠而欲滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。’是借用雾气的不同特点来描写四季山峦景色。所以肯定是青绿设色，按照姐姐之前说的，白描勾线，赭色打底，青绿之色层层染制敷之。”
“那皴法呢？”（皴法是中国画里的一种技法，用来表现山石、峰峦或者树木表皮的脉络肌理，通过毛笔或顺锋、逆锋运行等表现山石的阴暗面，所以会有立体的感觉。）
“白日里，我看李唐夫子正在画的《万壑松风图》，他用的斧劈皴，那画上的岩石就像被斧头劈开一样，棱角锐利，典型的北方大山大水，讲究大开大合，北方山石的那种硬朗凝重，笔墨痕迹是文人墨客最得意也最在乎的，和三远法一样。我不想拘泥于一种或者几种皴法，我心里大约有了想法，就是皴法可以有很多数量和种类，看更适用于哪种最佳？比如远处山峦山头上有很多看不清的树木，可以用小折带皴和雨点皴，而山坡山脚往往都是裸露的山体，山势纵横的线条就可以用披麻皴，如果是山崖岩石像被利器砍斫那就用小斧劈皴，山野路径用皴线排叠。”
听希孟胸有成竹侃侃而谈的模样，那一刻，庄柯从少年的脸上看到了十八岁少年才有的坚韧与骄傲，眼睛里闪耀的是孤独之后的灿烂，是黑夜后的破晓。对于王希孟而言，人生根本没有减法。
希孟言毕，夫子抚掌微笑，尽显欣慰；；知命只剩钦佩：“我愿为你举灯研墨，助你功成。”
几天后，希孟依然是那个拼尽全力往前跑的状态。
这天希孟正准备外出，被知命拦了下来：“天天都是拼命三郎，能不能休一天？”
“谁是拼命三郎？”
算了，信息差太大。
“内个，今天有客人要来，我帮你跟夫子打过招呼了，你今天休息一天。”
“什么事值得特意休息上一日，我刚松口气，准备下一步的稿子呢！”
“你看看外面，是谁来了？”