南洋捡骨师16（第3页）

这里没有墙，没有窗户，也没有正儿八经的门，不像正经的屋子，倒像一个简易的大棚。

木鼓屋内是放置得满满当当的各种木鼓。

大部分木鼓都很小，悬挂在横梁上。

至于屋中央，有两根木头取整根横切，上方挖了一道槽，中心掏空，两边各刻一鼓舌，就这样做成了两个木鼓，看起来是成对摆放在那里的。

林宝兰介绍道：“这种鼓分雌鼓和雄鼓，雄鼓相对大一些，雌鼓较小。二者的声音也不同。雌鼓相对清脆，雄鼓则比较低沉。另外，雌鼓占据主位，雄鼓占据客位。这是因为雌鼓象征母性权力。

“佤族是母系社会，所以雌鼓为尊。

“从我查到的资料来看，这村子在很早以前，收容过少数佤族人。那个时候，不同佤寨之间经常爆发战争，斩首、屠寨之事时有发生。

“数百年前，有一个佤寨惨遭敌寨屠戮，大部分人都死了，只有少部分人逃跑，来到了这石桥村。他们在这里建造了木鼓屋，试图延续着自己的信仰。不过后来他们已慢慢被石桥村人同化。这木鼓屋也就闲置了下来。”

话到这里，林宝兰的声音带了些气愤与悲痛。

“如果是以母系为尊的佤族人反过来同化了当地人，恐怕拍喜这样的事，就不会发生了……”

薛凝歪着脑袋想了想，问：“林总，佤族人的信仰，具体是怎么一回事？”

林宝兰道：“佤族人信仰木依吉，认为它是万物的主宰。他们相信，斩杀敌人的头颅，将头颅献祭给木依吉，木依吉就会赐他们风调雨顺。而召唤这位万物之主的方式，便是敲响木鼓。”

“所以，在这石桥古村，佤族人的信仰已被当地人同化。信仰既已消失，敲响这里的鼓，还能召唤来木依吉吗？”

薛凝微微眯起眼睛。

“我们曾听到两次鼓声。敲鼓的到底是人，还是恶灵？

“他们召唤出的这位能收割人头的‘神’，是传说中的木依吉，还是别的什么……邪神？

——这个邪神会是谁呢？

他真能赐予敲鼓人以力量吗？

·

与此同时，榕树下，休息棚内。

一位名叫苗小波的灯光师点了一支烟，烦闷地抽了起来。

一旁，不愿吸入二手烟的化妆师vivian立刻呛了一句。“要抽出去抽！”

苗小波没和她吵，夹着烟要往走，被门口的孔游拦住了。

“别出去！危险！”

“你行行好，让我抽一根吧。我真绷不住了，又困又害怕。”

苗小波掀开帘子往外面望了一眼。“那圈离这里不还有一段距离么？放心，我不会傻到走出去的！”

孔游无奈地摆摆头。“行吧。我看着你。为了自己的安全着想，你别乱来！”

苗小波离开休息棚去抽烟了。

他记得薛凝的话，瞄了一眼不远外用盐画出来的圈，丝毫不敢朝它靠近。

他打了个呵欠，感到有些冷，一边抽烟，一边抖着腿，顺便无声咒骂着一切。

冷不防他感到有些东西敲了一下他的腿。